【五戒十善】佛弟子必学基础之五戒十善

 

五戒十善

?

五戒十善是佛法修学的根本法,修学任何佛法,必须以五戒十善做基础。如果五戒十善没有做好,人天资格都没有,他还能成菩萨吗?还能成声闻、缘觉吗?不可能的事情。五乘佛法好像是五层楼,人,天,声闻,缘觉,菩萨。没有下面四层怎么会有最高一层?所以我们要重视五戒十善,想学佛,想成佛、成菩萨,一定要认真修五戒十善。这是第一层楼,是基础。

五戒十善,大家都知道不需要讲解,可是“三岁孩童都道得,八十公公行不得”。纵然有人行得,但要做得圆圆满满,却是很难办到。佛法,是重修证的,不是知道一些就算数的,如能依教奉行,则功德无量,知而不行,则等于无知。就五戒来说,数字虽小,分量很重。在家出家,如能守持五戒,可以称为清净居士,清净比丘,而且能因戒生定,因定发慧,断诸恶法,行诸善法,逐步趋向解脱。在世消灾免难,健康长寿,受用如意,众人受敬,善名流布,身心安乐。去世不堕三途,常生人天,受胜妙乐,乃至超凡入圣,成佛度生,其功德实在不可估量。如居士破此五戒,不仅不是清净居士,而且不能进受大小乘戒,一切律仪不能护持,一切善法不能增长,更谈不到成佛度生了。

因此,希望各位,不要好高鹜远,要脚踏实地,先从五戒修起,戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。

怎样戒杀呢?

上自诸佛圣人,师僧父母,下至蜎飞蠕动,微细昆虫,凡是有生命的动物,都不能有意杀,教他杀,随喜赞叹杀;被杀的众生肉,都不应吃。当念众生如父母,如同六亲眷属,如同自己身体,等无差别。古人说:“我肉众生肉,名殊体不殊,原同一种性,只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”,因此,汉族佛教徒千余年来,一直是吃素不吃荤,已成为优良传统。不仅如此,更应对一切众生,常起慈悲爱护之心,勿起贪杀害之念,常护生,常放生,不打人,不骂人等等,在日常行动中多方面去修持戒律,才是真正佛弟子。

怎样戒盗呢?

我们对公共财物,私人财物、寺庙和僧众财物,不能侵占,乃至一针一草,不得不给而自取,或窃取,或诈取,乃至违反世法偷税漏税,无票乘车,冒名顶替,贪污舞弊等,都不应为。不自盗,不教他盗,不见盗随喜。我们佛弟子,对于财、色、名、食、睡等五欲,色、声、香、味、触、法等六尘,眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护,勿起贪心。做到清心寡欲,勤俭持家,廉洁自重。

怎样戒淫呢?

在家居士,唯制邪淫,除正式配偶外,不可有任何淫秽行为。出家比丘,全断淫欲,如或干犯世间一切男女,都叫破戒。经云:“生死根本,欲为第一。”又说:“淫佚而生,不如贞洁而死。”因此,我们佛弟子,应当誓守此戒,常修不净观,多多念佛,避绝犯缘,克制欲念。

怎样戒妄语呢?

妄语有四:

一者妄言,谓口是心非,欺诳不实;

二者绮语,花言巧语,伤风败俗;

三者恶口,骂辱毁谤,恶语伤人;

四者两舌,向此说彼,挑拨是非。还有一种大妄语,如凡夫自称圣人,说我已证罗汉等,其罪极重,更不应犯。

以上四种妄语,要坚持勿犯,另一种方便妄语,是为了救人急难,护他生命,方便权巧,说些慈悲利济的话,不算犯戒。如果为了方便自己,说假话,打妄语,应立即忏悔,不可再犯。

怎样戒饮酒呢?

学佛人一切酒皆不可饮,除因重病,非酒莫疗者,所谓药酒,还应告知大众,方可饮用。无病,一滴不可沾唇,古代有一优婆塞,因破酒戒,遂致五戒俱犯,种种过失,由此产生。贪饮酒者,迷了心窍,失了智慧,易出事故,犯法丧生,因此,学佛入防患未然,应持酒戒。

佛告诉我们,五戒是‘人乘之因’,一生能够依教奉行,必定能够保住人身,来生还是人身,不会堕三恶道。我们既进佛门,必须受持五戒,这是我们学佛成佛的基础。因此,我们应把五戒学习好,守持清净,不可有一点违犯。如果能这样,才能不失人身,不堕三途。

在守持五戒的同时,还要积极奉行十善。

一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。

此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。

十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。

第一、不杀生而行放生、救生、护生。

对人类应常行救死扶伤,敬老怜贫,保育幼儿,帮助残废,救人急难,调解纠纷,以及社会福利、公益慈善,维护和平等公共事业,都要当仁不让,见义勇为,对众生也要学古人“水中救蚂蚁,行路不伤虫,卷帘归乳燕,怜峨不点灯”。随时随地常行慈悲,广修方便,见生即放,见难即救,等观音之慈心,行普贤之愿海。

第二、不偷盗而行施舍。

如缺衣施衣,缺食施食,求财送财,求法说法;又如看到盲人搀一手,看到腿脚不方便的人扶一把,人在急难帮一下,人在迷途送一程,思想不通的加以劝导,吵嘴打架的给予劝解,老人跌倒扶他起来,见到寻短见的设法挽救,需要帮助的人为他出点力,做点事,如此等等,乐善好施,见义勇为,出钱出力,舍己利人,都是功德无量的好事。

第三、不邪淫而修清净行。

出家人应全断淫欲,在家居士除正式夫妻外,不乱搞男女关系。依戒修行,看经念佛,洁身自好,自净其意,敬事三宝,孝养父母,亲近良师,远离恶友,深信因果,广种福田,学修正法,断除邪见,自行化他,同成佛道,是为净行。

第四、不妄言而说老实话。

《金刚经》云:“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”我们是佛弟子也就要不打妄语,不混淆是非,不颠倒真理。

第五、不绮语而说质直语。

《法华经》云:“若欲说此经,当舍嫉恚慢,诌诳邪伪心,常修质直行。”学佛人,直心是道场,应当存直心,说直话,修直行,这是佛教徒本色,花言巧语,哄人骗人,谈说无益浮词,华妙绮丽,谈说淫欲,导人邪念等,非佛弟子所应为。

第六、不两舌而说调解语。

《成实论》说:“善心劝化,虽使别离,亦不得罪。若以恶心,令他斗乱,即是两舌,得罪最深,堕三恶道。若得为人,世世得敝恶眷属。”因此,我们在人与人之间,在遇矛盾争吵,都应善意调解,排难解纷,解怨释结,息事宁人。不得向彼说此,向此说彼,挑唆是非等。

第七、不恶口而说柔软语。

《法华经》云:“是人口清净,终不受恶味,以深净妙声,闻者皆欢喜。”我们学佛人,要慈悲忍辱,出言吐语,自当“柔和顺善,而不卒暴”。别人听来,也就欢喜接受,假设口出粗言,疾声厉色,辱骂诽谤,别人固然痛如刀刺,自己也难免招受苦报。

第八、不贪而修不净观。

对治贪欲。贪欲有五种,即财、色、名、食、睡。使人造业受苦,是障碍修行成道的主要因素。

一、贪财:对于财物我们应不悭贪而慈心施舍——自己的财物不肯施人,叫做“悭”,他人的财物,但欲归我,叫做“贪”。悭贪严重的人,他为不择手段去猎取财物。根本不考虑法律、正义、良心、和他人受损害等等。既得之后,又防恐散失,千方百计,保持安全,市场变动,提心吊胆,患得患失,惶惶不安,心为财累,不得安宁,这种人怎能修行圣道呢?所以我们学佛人要慈心舍施,不悭吝自己的财物,也不贪求他人的财物,把合理谋生得来的钱财,用以奉养父母师长,教育子女,帮助亲友急难,救济病困孤苦的社会福利事业,此是佛法的劝人慈心舍施以对治悭贪的方法。什么事都有因缘,因缘成熟时,财物就聚集,因缘分离时,财物就散失。聚得多的,失得也快,你不舍财,财将舍你,这是一定规律,不是人力所能挽回,悭贪有什么用呢?佛曾经说“贪多业亦多,取少业亦少,万般苦恼事,除贪一时了。”

二、贪色:是指男女之间的淫欲,淫欲是从爱念生起的,因为爱他(她)身上的这样那样美好优点,就发生追求的念头,为了达到目的,就不惜财力、功夫,不辞赴汤蹈火,不顾性命地位,甚至皇帝也不愿做,不爱江山爱美人。战场上咤叱风云的将军,在女人前面俯首贴耳,唯命是从。历史上才志过人的俊杰,他们很多失败在女人身上,所以有“英雄难过美人关”之句。为什么有这样大的迷惑力呢?原来这是我们众生的生死根本,(从淫欲生)《圆觉经》上说:“欲从爱生,命因欲有,爱欲为因,爱命为果。”所以佛制,比丘必须断淫欲,才可了生死,如不断爱欲,比如煮沙想成饭,任他坚苦修行无量世,终不能成佛,因此出家人以断欲为第一戒(主要戒)。

那末怎样断淫呢?断淫应该先从断爱上着手,就是说从思想上开始。

第一、尊重他们,视一切女人如姐妹母女一样,不起邪心。

第二、不净观。

三、贪名:名誉是好事,它是工作后自然产生的,得了名誉骄傲自满,便不会进步了。念念不忘于名誉就是贪名。不是你的功劳,硬拉在你身上更不应该,有人为了要名,宁愿化了很多钱去活动,也有为了胜过他人,要面子赌气不赌财,也有的人做种种好事情,目的是为了一个好名声,学佛的人为求名闻利养都是不对的,名声越大,攀缘越多,就不能清净修行了。

名、实际上是个抽象的概念,没有实质,但却比财、色更细微深入,难放难改。同事二人,一同工作,成绩一样,表扬了他,没提到你,心中终有些不平,受到几句诽谤就寻死寻活。偶然和大人物讲几句话,拍个照,或获得了世界性奖状,就终身念念不忘,这不都是为了名?有一些人说:大丈夫不流芳百世,也当遗臭万年,贪名到入地狱也不怕,可见得贪名的危害性多么严重。佛经上说:“比如焚香,烟出香尽”可为贪名者戒。

四、贪食:食欲是与生命同来的。目的是治疗饥饿,维持生命,标准应该是一个饱字,但是贪食的人吃饱了还不算,要吃好吃多,讲鲜味,讲营养,讲阔气,讲排场,讲调味。考究色、香、味等等。原来山珍海味,人参鹿茸还不够,甚至蜗牛、蚂蚁之类亦列为上品,为了贪吃,杀害大量生命,化费无数钱财,浪费宝贵时光,消耗有用精神,反而使身体造成种种疾病,因为高蛋白、重补品不是每个人吸收得了,而动物尸上各种毒菌所繁殖的病毒,也被吞入肚内,还有被杀时一股怨气,在血液中产生毒素,附在肉上,即是尸毒,尸毒虽经蒸煮毒性难以消灭。种种荤腥油腻吃得多了,慢性疾病中毒、死亡必定相继发生,所以平常人的疾病和死亡从过量饱食中来,占绝大多数,饥饿致死者极少(灾荒除外)。佛教是提倡素食的,第一为了慈悲心,不忍食其肉。第二清洁卫生,保证健康。第三经济节约。还可减少市场压力。第四简单省时,多余时间可看经用功、所以信佛人以素食节约为宜,用功的人经常过午不食。佛时印度名医耆婆说:“比丘患病,减食为宜”。可见贪食不可取。

五、贪睡:睡眠能调节身体疲劳,醒后精神充沛,可继续工作,睡过了头,就是贪睡,反而使头脑昏沉提不起精神来,养成贪睡习惯的人,越睡越想睡,多睡的人肌肉松驰发胖,精神萎糜不振,工作没有干劲,事业没有信心,念佛修定时坐下来就睡着了,这种人做不好任何一种工作,何况学佛是节眠用功的事,贪睡虽不是什么罪恶事,佛教认为它是一种过失,一生中大好辰光都在昏睡中浪费了,所以佛说:“咄咄为何睡,螺师蛤蚌类,一睡一千年,佛法不闻知”。可为警惕。

上列五种贪欲,略说一些,供大家参考,总的来说,贪的根本是身体,身体是罪恶的聚集点,(八大人觉经:形为罪薮)。我们为爱护身体而造罪,现在知道这个身体是不净的,无常的,就不为它做种种恶事了,这是治贪欲的方法。

第九,不嗔而修慈悲观。

《法华经》云:“如来室者,一切众生中大慈大悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是。”《智度论》说:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”行菩萨道者:“不为自己求安乐,但愿众生得离苦。”我们佛弟子应当学佛菩萨的慈悲喜舍,视一切众生,如父如母如六亲眷属,常思与乐拔苦,让他离苦得乐才对。不应怀恨恼怒之心,不应见人有得,愁忧愤怒,见人有失,悦乐庆快,及逞势逞气,欺侮人物等。

第十,不痴而修因缘观。

《缘起经》说:“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。”看到一切事物都是缘生缘灭,因果相续,在空间上是无量无边,相互依存,错综复杂的联系着,在时间上是无始无终,相续不断,循环往复的流转着,形成“横遍十方,竖穷三际”的因果关系。不可不信为善得福,作恶得罪,言无因果,无有后世,轻侮圣言,毁佛经教等。

以上十善法,要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修,务使三业清净,六根纯和,远离五欲,不染六尘,做一个清净的佛弟子。

?

为在家弟子略说三归五戒十善义

印光大师

? ? ? ?悲哉众生,从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托。若失父之孤子,犹丧家之穷人。总由烦恼恶业,感斯生死苦果。盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,令受三归,为翻邪归正之本;令持五戒,为断恶修善之源;令行十善,为清净身口意三业之根。从兹诸恶莫作,众善奉行,三业既净,然后可以遵修道品,令其背尘合觉,转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本,成戒定慧菩提之大道,故为说四谛、十二因缘、三十七助道品等到无量法门。又欲令速出生死,顿成佛道,故为说念佛求生净土法门,使其不费多力,即生成办。噫!世尊之恩,可谓极矣!虽父母不足譬,天地不足喻矣。不慧受恩实深,报恩无由,今汝等谬听人言,不远数千里来,欲以我为师。然我自揣无德,再四推却,汝等犹不应允。今不得已,将如来出世说法度生之意,略与汝等言之,并将三归五戒十善与净土法门,略释其义,使汝等有所取法,有所遵守。其四谛乃至三十七助道品等,非汝等智力所知,故略而不书。汝等若能依教奉行,便是以佛为师,何况不慧;若不依教奉行,则尚负不慧之恩,何况佛恩。
  三归者(归亦作皈,皈字从白从反,取其反染成净之义。)
  一、?归依佛;二、归依法;三、归依僧。
  归者归投,依者依托。如人堕海,忽有般来,即便趋向,是归投义。上般安坐,是依托义。生死为海,三宝为船,众生为依,即登彼岸。既归依佛,以佛为师乃至命终,不得归依天魔外道、邪鬼邪神。既归依法,以法为师,从今日起,乃至命终,不得归依归依外道典籍。(法即佛经及修行种种法门,典籍即经书也。)既归依僧,以僧为师,从于今日,至命终时,不得皈依外道徒众。
  五戒者
  一、?不杀生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不妄语;五、不饮酒。
  不杀生者,好生恶死,物我同然;我既爱生,物岂愿死?由是思之,生可杀乎?一切众生,轮回六道。随善恶业,升降超沉,我与彼等,于多劫中,互为父母,,互为子女,当思拯拔,何忍杀乎?一切众生,皆不佛性,于未来世,皆当成佛,我若堕落,尚望拔济。又既造杀业,必堕恶道,酬偿宿债,展转互杀,无有了期。由是思之,何敢杀乎?然杀生之由,起于食肉。若知如上所说因缘,自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美,不知本是精血所成,内盛屎尿,外杂粪秽,腥臊臭秽,美从何来?常作不净观,食之当发呕矣。又生谓人及禽兽,蛆虫鱼虾,蚊虻蚤虱,凡有命者皆是。不可谓大者不可杀,小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益,俗人不能得读,当观安士先生《万善先资》,可知其梗概矣。

? ? ? 不偷盗者,即是见得思义,不与不取也。此事知廉耻者,便能不犯。然细论之,非大圣大贤,皆所难免。何也?以公济私,损人益己,以势取财,用计谋物,忌人富贵,愿人贫贱,阳取为善之名,遇诸善事,心不认真,如设义学,不择严师,误人子弟;施医药,不辨真假,误人性命;凡见急难,漠不速救,缓慢浮游,或致误事;但取塞责了事;糜费他人钱财,于自心中,不关紧要,如斯之类,皆名偷盗。以汝等身居善堂,故摘其利弊而略言之。

  不邪淫者,俗人男女居室,生男育女,上关风化,下关祭祀,夫妇行淫,非其所禁,但当相敬如宾,为承宗祀,不可以为快乐。徇欲忘身,虽是己妻,贪乐亦犯,但其罪轻微。若非己妻,苟合交通,即名邪淫,其罪极重。行邪淫者,是以人身行畜生事,报终命尽,先堕地狱饿鬼,后生畜生道中,千万亿劫,不能出离。一切众生,从淫欲生,所以此戒难持易犯,纵是贤达,或时失足,何况愚人。若立志修持,须先明利害及对治方法。则如见毒蛇,如遇怨贼,恐畏怖慎,欲心自息矣。对治方法广载佛经,俗人无缘观览,当看安士先生《欲海回狂》,可以知其梗概矣。(利谓不犯之利,害谓犯之祸害。)
  不妄语者,言而有信,不虚妄发也。若见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑;自未得道,谓为得道,名大妄语,其罪极重,命终之后,决定直堕阿鼻地狱,永无出期。今之修行而不知佛法教理者比比皆是,当痛戒之,切要切要!
  以上四事,不论出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪过,以体性是恶故也。然不受戒人,一层罪过;受戒之人,两层罪过,于作恶事罪上,又加一犯戒罪故,若持而不犯,功德无量无边。切须勉之。
  不饮酒者,酒能迷乱人心,坏智慧种,饮之令人颠倒昏狂,妄作非为,故佛制而断之。凡修行者,皆不许饮,并及葱韭薤(音械,小蒜也)蒜五种荤菜,气味臭秽,体不清洁,熟食发淫,生啖增恚,凡修行人,皆不许食,然此一事,未受戒者,饮之食之,皆无罪过;受戒饮食,一层罪过,即是犯佛戒罪。佛已禁制,汝又去犯,故有罪也。(五荤菜西域有五,此方但四)
  十善者
  一、不杀生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不妄言;五、不绮语;六、不两舌;七、不恶口;八、不悭贪;九、不嗔恚;十、不邪见。
  此中前三名身业;中四名口业;后三名意业。业者,事也。若持而不犯,则为十善;若犯而不持,则为十恶。十恶分上、中、下,感地狱、饿鬼、畜生三恶道身;十善分上、中、下,感天、人、阿修罗三善道身。善因感善果,恶因感恶果,决定无疑,丝毫不错也。杀盗淫妄,已于五戒中说。绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说淫妄,导人邪念等。两舌者,谓向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等。恶口者,谓言语粗恶,如刀如剑,发人隐恶,不避忌讳;又伤人父母,名大恶口,将来当受畜生果报。既受佛戒,切莫犯此。悭贪者,自己之财,不肯施人,名之为悭;他人之财,但欲归我,名之为贪。嗔恚者,恨怒也。见人有得,愁忧愤怒;见人有失,悦乐庆快。及逞势逞气,欺侮人物等。邪见者,不信为善得福,作恶得罪,言无因果,无有后世,轻侮圣言,毁佛经教等。然此十善,总该一切,若能遵行,无恶不断,无善不修。恐汝等到不能体察,今略举一二:当孝顺父母,无违无逆,委曲宛转,劝令入道,断荤吃素,持戒念佛,求生西方,了脱生死。父母若信,善莫大焉。如决不依从,亦勿细逼,以失孝道。但于佛前,代父母忏悔罪过,斯可矣。于兄弟则尽友,于夫妇则尽敬,于子女则极力教训,使其为良为善,切勿任意娇惯,致成匪类。于邻里乡党,当和睦忍让,为说善恶因果,使其改过迁善。于朋友则尽信,于仆使当慈爱,于公事则尽心竭力,同于私事。凡见亲识,遇父言慈,遇子言孝。若做生意,当以本求利,不可以假贷哄骗于人。若以此风,化其一乡一吧,便能消祸乱于未萌,致刑罚于无用。可谓在野尽忠,居家为政矣。

 

?

相关学习资料可以查看:

虚云老和尚佛教律学部(持戒功德对修行觉悟的作用)

虚云老和尚开示三皈五戒

圆瑛法师开示佛法戒定慧法药是挽救人心的唯一方法五戒是做人的准则,是完善人格的基础。

宣化上人:为什么要受持五戒

《佛说十善业道经》学习

分享到:

发表评论

分享到:
澳门线上太阳城信誉网址-澳门真人太阳城开户注册-澳门现金太阳城娱乐平台 线上注册网址 平台娱乐 线上网址 线上娱乐注册 真人直营注册 线上娱乐平台 现金太阳城 真人娱乐注册 现金全讯网直营平台 澳门太阳城线上网址 线上澳门太阳城平台 澳门太阳城真人网址 真人澳门太阳城平台 真人太阳城澳门注册
现金太阳城注册直营 澳门太阳城直营娱乐 澳门真人网址开户 线上太阳城平台注册 澳门真人网址直营 真人太阳城娱乐直营 澳门太阳城现金开户 现金澳门娱乐网址 真人太阳城澳门开户 线上开户注册 真人澳门平台开户 真人太阳城娱乐平台 澳门现金娱乐 线上澳门注册直营 真人澳门网址开户 真人开户 现金澳门太阳城网址 线上澳门直营平台 澳门太阳城现金网址 太阳城澳门现金娱乐 现金太阳城网址开户 现金太阳城娱乐注册 注册开户 真人太阳城直营注册 澳门现金太阳城直营 真人澳门娱乐平台 澳门现金网址注册 澳门太阳城娱乐开户 注册开户 太阳城澳门真人网址 线上澳门娱乐 现金太阳城注册平台 真人澳门平台 澳门真人娱乐开户 澳门真人直营平台 线上太阳城澳门直营 澳门线上太阳城平台 澳门真人平台网址 直营网址 线上太阳城网址平台 现金注册娱乐 现金太阳城娱乐开户 太阳城现金澳门平台 澳门太阳城真人注册 澳门太阳城平台注册 澳门线上注册网址 真人开户注册 太阳城澳门线上直营 现金太阳城网址娱乐 线上太阳城澳门直营 现金太阳城澳门直营 线上澳门平台娱乐 澳门注册平台 现金平台娱乐 澳门线上平台直营 线上澳门注册平台 真人太阳城网址娱乐 澳门真人平台直营 现金澳门平台注册 线上太阳城澳门平台 线上太阳城注册直营 线上澳门网址开户 现金太阳城直营开户 真人太阳城开户直营 真人澳门 澳门线上太阳城平台 太阳城开户 真人澳门太阳城网址 真人注册娱乐 线上澳门太阳城 线上澳门太阳城网址 线上澳门开户直营 现金直营网址 澳门现金注册开户 真人澳门太阳城注册 澳门太阳城娱乐网址 线上太阳城开户平台 现金太阳城开户 太阳城开户平台 澳门现金娱乐平台 澳门线上开户平台 太阳城澳门真人平台 现金澳门直营网址 现金太阳城网址开户 澳门真人网址平台 真人开户网址 线上太阳城直营平台 线上太阳城注册娱乐 真人澳门太阳城 线上太阳城注册直营 现金注册直营 澳门太阳城平台 线上澳门开户平台 现金太阳城开户网址 澳门太阳城真人平台 现金太阳城平台直营 真人澳门太阳城 现金太阳城澳门直营 真人太阳城娱乐平台 真人开户平台 太阳城注册娱乐 澳门开户平台 澳门线上平台直营 现金太阳城澳门娱乐 真人太阳城平台注册 澳门太阳城注册娱乐 澳门线上网址平台 现金平台开户 澳门真人开户直营 澳门真人平台直营 真人注册平台 澳门线上平台注册 真人澳门娱乐直营 澳门现金开户注册 澳门真人太阳城开户 现金太阳城注册开户 真人澳门娱乐网址 澳门太阳城注册平台 澳门真人太阳城直营 澳门太阳城线上开户 太阳城网址 澳门线上平台直营 太阳城开户注册 太阳城平台 现金太阳城网址开户 现金太阳城开户娱乐 真人娱乐网址 澳门太阳城平台 澳门线上开户直营 太阳城澳门线上网址 澳门现金娱乐开户 澳门娱乐网址 太阳城澳门线上开户 真人开户网址 线上澳门太阳城注册 现金平台开户 澳门现金平台开户 现金澳门太阳城直营 太阳城开户平台 线上澳门太阳城开户 现金直营开户 澳门线上注册网址 太阳城澳门真人娱乐 现金澳门太阳城开户 线上澳门太阳城注册 线上平台注册 线上澳门太阳城直营 真人澳门网址直营 太阳城网址直营 真人注册平台 澳门线上直营开户 太阳城注册娱乐 澳门线上注册网址 太阳城注册开户 真人开户网址 澳门真人太阳城娱乐 太阳城澳门线上注册 真人网址平台 现金澳门太阳城直营 真人澳门平台直营